八卦之城——伊犁
第二个城市新疆的伊犁，中国的八卦城。在新疆的伊犁河上游有一个这样的城市，叫特克思，这个城市就是以八卦建成的，叫八卦城，以中心城市公园为基心，向周边辐射。有人说这个是不是新的、是伪造的？不是伪造的，可以负责任讲不是伪造的。它是哪一年建成的呢？是南宋时期，公元1230年，由我们道教的龙门教教主邱处机应当时的蒙古大汗成吉思汗的邀请来建立的。
在新疆的伊犁河上游有一个这样的城市，叫特克思，这个城市就是以八卦建成的，叫八卦城，以中心城市公园为基心，向周边辐射。有人说这个是不是新的、是伪造的？不是伪造的，可以负责任讲不是伪造的。它是哪一年建成的呢？是南宋时期，公元1230年，由我们道教的龙门教教主邱处机应当时的蒙古大汗成吉思汗的邀请来建立的。
后来在700年后，在1992年，邱处机的后人也是一个风水大师，他又把这个城市进行了改建，就是现在这个面貌，已经成为中国研究城市走向风水的一个重要历史性的标志。这是特克思。
三面湖光抱城廓——昆明
第三个城市是昆明。昆明有句话说三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。昆明风水很不错。昆明前几天刚刚汽车炸弹，但一两个炸弹坏不了城市风水。昆明是怎么回事呢？这里有一首诗，我给大家读一下。非常清晰地描述了我们昆明的状况，这首诗是乾隆年间的一首诗，“五百里滇池奔来言底，批巾按及，喜茫茫空军无边，北走蜿蜒，南下高速，高人遇势，何妨选胜登篱”。这是清朝的一个道人写的一首诗，说昆明的几个面，东面像神驹一样，像一屁骏马奔腾。在西面像一屁挥舞灵动的大鸟。北面像长蛇一样的蜿蜒曲伏。
“五百年后，云南胜江南。”这句话出自明朝末期知名地理先生汪湛海对老昆明城规划完成后的评断。凡昆明本土的民俗研究者大都晓得。但汪先生为什么会说这句话呢？让我们乘时光机器，回顾浏览这番缘起。
老昆明城的建城过程，历史上大致经历过四次改造。最初在汉朝时期，昆明属于汉设益州郡，如今的盘龙区等地区，名为谷昌县，这是昆明城最早的称呼。其后唐代中叶，蒙氏南诏国入滇，建拓东城。成为那时期南诏的第二大政治、军事、经济、文化中心，亦为来往云、贵、川及越南的交通枢纽。随后的段氏主政大理，更名鄯阐府，延续拓东府治。两者实则为一。这里有个有趣的现象，当时南诏及大理国是自西北而下滇，那时繁华的地段在如今的金碧路及三市街一带，还未向北扩展。而如今的金碧路，也还繁花似锦。以上是昆明老城的最初面貌，但“云南”及“昆明”的最早称呼，却是从元朝开始。
公元1253年，元军入滇，二十二年后的1275年，正式建立云南行中书省，设昆明县，定为当时的行政中心，大理随后没落。自此，云南昆明的称呼才正式出现在历史画卷中，而昆明作为云南省首府，从此承担起了它的历史责任。直到明朝洪武14年，明军征平昆明县后，才有昆明城的正式建置。而这一建置，并非原址改建，而是大规模扩建，当时参与建城规划的，就有堪舆师汪湛海先生，而如今昆明的新老城区，其实大多延续汪老先生通过风水学勘定的范围，向四维辐射。也就是说，昆明城的区域风貌，基于明朝奠定，此后建筑虽然随着时代变迁，但城区范围改变很小。一直到现代社会，才有了旧貌换新颜的巨大改变。
可以说，明朝堪舆师汪湛海先生对昆明城的初期规划及建设，贡献不小。笔者根据有限资料及实地考察，大致对汪先生规划昆明城的原理，做个简单而有趣的探究。
汪湛海被民间称为明朝中末期的地理堪舆大家，籍贯江西，虽然史无考证，但古代风水学自唐代风水大师杨筠松后，大多出于江西，却是现在公认的。就汪老先生的城建规划能力来看，其人深谙青乌之术，精通此道，称为大家，毫不为过。史称汪氏于昆明：“审山龙，查地脉，别阴阳，定子午，就高下而奠基础，取形胜而立范围，经八年的惨淡经营，功始告成”。由这段描述，可见汪老先生的敬业态度及学识水平，历经八年，才有昆明城的建成。古人治学及治业之态度，实令吾辈汗颜。
而汪老先生的来历，笔者查遍诸地理古籍，才寻到“有明朝地理师，祖籍江西”，名“汪用宾”的记载。称其人“有笃行，业儒，善地理，尤精形家法”，此外均无所获。但“尤精形家法”一句引起笔者注意。上段说过汪老先生苦心经营八载，奠定昆明城基础的过程，其记载的那段话，实际就是风水中形法的精髓。此汪与彼汪是否一脉相承，或是同一人，可以打个疑问，但不妨碍我们探究古昆明城的风水规划因素，那就是----要解释老昆明城的风水，则须以形法入手！如此，便可豁然贯通。而且民间亦多流传汪老先生勘测昆明城多以形家言之说。
其实，古代之风水学，不出两大板块，也就是形和理。形指形势、形象及龙、砂、穴、水……等等，理指九星、理气等等专业俗称，包含了空间、方位及时间的交贯，俗称形势无凭，理气不真，就是这个道理。其实在笔者看来，所谓形，指自然形势，所谓理，即顺应自然形势及“合道”的布局，无论传统建筑风水、营造风水及园林风水，这些都离不开天人合一的规划理念，自古至今，这一理念仍然贯穿在我们当今的建筑思想中。
因此，对老昆明古城的风水探究，只要些微剖析一下“审山龙，查地脉，别阴阳，定子午，就高下而奠基础，取形胜而立范围……”这段话，便会有大致的认知与收获了。并且，对于每个昆明人来说，了解本土的古今建筑轶闻，也不失为一种乐事。
“审山龙”——长虫山
长虫山远景
昆明城的龙脉为长虫山，对整个城区来说，因为南低北高的缘故，属于靠山，其形垂护有情，风水上称为玄武。此山脉自东北而来，于黑龙潭起顿，再转脉至北，蜿蜒至五华山吐秀开屏，就地成脉，始成昆明城。所谓审山龙，便是指来龙要真，真龙才有真气，才能孕育万物。就现代地理学来说，整个城区坐北朝南，抵挡北风吹袭，可以安居，面朝滇池，可以治生产，加上日照充足。很符合古代依山傍水，鱼猎农耕的生存法则。
“查地脉”——五华山
五华山旧照
龙真地才有穴，有穴才是好地、大地。形家言龙真穴的，便是这个道理。风水四要“龙、砂、穴、水”，其中“穴”其实是指一种无形而有理的气场，由龙山结出，即地脉。长虫山于圆通山顿下结穴，这就是为什么圆通山一带建有观音道场圆通寺的来历，具体原因，另撰文叙述。长虫山自结穴后又突起而吐秀开屏，回龙顾祖，形成五华山地貌，这五华山实际就是风水上描述的“孩儿脑”，又称一线钓金虎，是整个老昆明的吉祥之源，生气之根。自建造昆明城以来，历代权要部门，皆立足于此，可俯瞰全城。另一个原因是五华山位靠西北的缘故，是为易经六十四卦之首卦，乾卦。该卦居西北，代表天、首领、权柄，《易经》有云：“天行健，君子当自强不息”。整个方位要体现的是古今昆明生生不息的发展，无论几多沧桑，皆有蓬勃朝气的面貌。
但鲜为人知的是，五华山地脉在汪老先生为昆明城作规划之前，并不在旧城以内，因此，以五华山作为历代官衙权署之地，行政治理之中心，实则从明朝才开始，明以前的昆明城，无论南诏国及大理国，都是自西北而来，所设置的城区并不囊括五华山，对他们来说，那已经是很远的郊区了。
大观楼长联里藏着昆明的中心坐标
“东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素”谁也想不到，孙髯翁的大观楼长联里藏着昆明的中心坐标。2007年9月,年已年过七旬的云南省地矿局测绘队原总工程师李新生和老伴来到昆明都市时报，激动地展示自己的最新发现和研究的地标成果。
“我寻找到了昆明地标的灵魂!”老人一边说，一边从包里取出一份装订整齐的资料，标题是《东、西寺塔和孙髯翁心中之昆明》。
资料中的一幅图，是用坐标标识的东、西寺塔和大德东、西寺塔间位于同一子午线上；而另一幅图，则是昆明古坐标系相关形势图，用坐标表示了昆明市长虫山、碧鸡山、白鹤山和金马山的地理坐标。
揭秘一：四大古塔构建古坐标系
做了50多年测绘研究工作的李新生老先生，今年73岁，是云南省地矿局测绘队原总工程师。今年3月份,李先生在老伴和儿子的协助下开始对东、西寺塔和大德寺东、西塔进行了初步测量。
经过初步测量，他有了一个意外的发现：东寺塔、大德寺东塔位于同一子午线上，上两点经度互差值很小，而东寺塔-西寺塔位于同一卯酉圈上。因此就构成了以东寺塔、西寺塔为横轴、东寺塔、大德寺为纵轴的昆明古坐标参考系。
老先生认为，东、西寺塔和大德寺东、西塔应该被当作一个不可分割的塔群来看待，也应该是作为一个整体来保护。这四个塔在地理坐标上的关系是比较难得、比较珍贵的，它是昆明独一无二的东西，它可以名正言顺的作为昆明市的地标。
揭秘二：昆明中心地标藏于大观楼长联
大观楼长联中写到的“东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素”实际上指的就是位于昆明市东西南北的四座山：碧鸡山、金马山、长虫山和白鹤山。
在地标图表中可以很明显地看出，金马山-碧鸡山与东寺塔-西寺塔在卯酉圈东西横轴线基本吻合，长虫山-白鹤山与东寺塔-大德寺子午线南北轴线基本吻合。显而易见，昆明古参考坐标系隐身于大观楼长联中。东寺塔-大德寺东塔、东寺塔-西寺塔构成昆明小地标和东骧神骏-西翥灵仪、北走蜿蜒-南翔缟素构成的昆明大地标的重合，已经可以很好地说明自明清以来，甚至更久远，昆明人的东西南北坐标观念，都已经形成了上述共识。
揭秘三：古坐标系是昆明地标的灵魂
东西寺塔和大德寺东、西塔是昆明古坐标系，是逐步发展形成的，自唐太和年间，历经1100多年，保存至今，难能可贵，应该作为塔群保护起来，做到城市建设的平面设计和空间扩展应保持一个良性的立体视觉效应，无论历史怎么变迁，这股中轴线都不应该改变。就北京城市中轴线为例，北京的城市中轴线是由旧城传统中轴线、北中轴线和南中轴线组成，全长约25公里。
这两个大小坐标代表的，不仅仅是昆明的东南西北四个地理位置，它更大程度上代表的是一个城市的文化，一个城市的灵魂和核心。
揭秘四：昆明古坐标系不可复制
高楼大厦、购物中心可以被推倒、重建。但对于昆明这个城市和热爱这个城市的人来说，这些塔、这些山、这些建筑所能指称的，已不仅仅是作为一个物质实体而存在的建筑物或者是自然景观，它们是和这个城市共存的东西、是可以代表这座城市的精神和灵魂的标志和符号。它们都是不能复制，也不能被重建的。
李老呼吁，不管是从古坐标系的地质科学角度，还是从昆明历史文化内涵来说，人工设计的东寺塔—大德寺东塔、东寺塔—西寺塔，自然形成碧鸡山、金马山、长虫山、白鹤山都应该作为这个城市的地标被保护起来。
李老最后表示，城市地标，是历史之积淀、是自然天成、是道德风范之依托、更是城市之灵魂。
古昆明风水面貌(形势论)
前 言
云南省昆明市作为一座古老城市，对生在当地，并传承滇派风水的人士来说，于本土的风水研究是必须承当之责任。姑且试论昆明风水如下，于此文中，将结合历史资料及滇派大玄空堪舆法则来简单探讨昆明市过去、现在、未来的风水面貌。
当今之昆明，历大约四次城建。早于3万年前之旧石器时代，滇池沿岸便有远古人类生息繁衍。距今约2800年左右，滇池周围便已出现奴隶制城邦；战国末期楚庄跷于现今昆阳（晋宁县）建立滇国，修筑苴兰城；西汉时滇王尝羌臣服于汉，武帝封爵，赠金质“滇王之印”。自公元1275年元代云南行省，昆明便为省会至今。1928年正式置市。昆明又是一个有着光荣革命传统的城市，震惊中外的“辛亥重九起义”、“护国起义”、1945年的“一二.一”爱国民主运动都发生于此。1949年12月9日，昆明和平解放。昆明与东南亚、南亚、西亚各国的交往源远流长。两千多年前，著名的南方陆上丝绸之路----“蜀身毒道”和“蜀安南道”都经过昆明。成为当时重要的物资集散地。抗日战争中，滇缅、中印公路的修建，进一步奠定了昆明作为国际重镇的地位。昆明从远古时期到近现代，都有着光辉灿烂的历史文化，是国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一。
昆明之历史悠久，亦体现于考古文化上。她是滇文化的发祥地。各个历史时代都留下了具有历史、艺术和科学价值的文化遗产及绚丽斑斓的人文资源、文物古迹和风景名胜。旧石器时代，呈贡龙潭山人比北京山顶洞人早一万年进入狩猎时代；春秋至汉朝时期的青铜器至今仍令世界为之倾倒；南诏、大理国时代的中印文化兼容的佛教文化，以及清朝昆明学士孙髯翁撰写的弛名海内外的“天下第一长联”，都是举世瞩目的瑰宝。
昆明市现有地藏寺经幢等5项国家级重点文物；有筇竹寺五百罗汉塑像、石寨遗址及墓群等41项省级文物，铜犴、大德寺双塔等33项市级和150余项县（区）级文物。昆明又是名山、胜水、奇洞、怪石、流泉、飞瀑和珍稀生物集聚之地，尤以石林地貌奇特，被称为“天下第一奇观”；规模宏大的“九乡溶洞群”中国首屈一指，被列为国家级风景区；碧波万顷的滇池被誉为“高原明珠”。全市现有世界级名园1个；国家级风景名胜区3个；省、市级30多个；国家级森林公园4个；对外开放景区40余个；游览面积2700多公顷。但何以在其他省外人眼中，如此一个人天福地，历代竟难出闻名遐迩之人杰英豪？此疑问就不得不引发堪舆家对昆明风水之重新审视！
几经沧桑
通过史料之记载，约四千~七千年前，滇池附近便有了定居之农事部落，从事“刀耕火种”的原始农业和捕捞、狩猎、采集、饲养畜禽等多种经营活动。从风水角度来说，滇池属于当今昆明之正南，西有碧鸡山为屏障，东有金马山护卫。古人择水而居，依山而建的风水生存观念体现无疑，也正应了风水中依山伴水的原则。
纪元前298－277年间，楚人庄率众入滇，抵滇池地区，与当地的叟族部落联盟，建立了以叟族为主的“滇国”，自称“滇王”。史载“滇王者，其众数万人，其旁东北有劳浸、靡莫，皆同姓相扶”。“庄开滇”带来了楚国和中原内地先进的文化、技术，对促进当时以滇部落为主的滇池地区的政治、经济发展有一定的积极作用。但当时行政中心位于目前的晋城附近。从此考察，亦无史记滇国之建与风水有关，大抵是利于农耕生存而择。在笔者记忆中，小时的晋宁亦为沃田一片。
从事堪舆者都知，风水体系之起源大抵为西汉中期至东汉末年。彼时昆明属于汉设益州郡，郡治与滇王驻地同在今晋城附近。而以盘龙四区为主的小片地区则名“谷昌县”，晋城后的昆阳为建伶县，而郡治晋宁则称为滇池县，滇西之安宁为连然县，富民为秦臧县，滇东南之宜良为昆泽县等等，其后三国之蜀入滇后改益州郡为建宁郡。那时大都没有较大规模之城建工程。风水体系之概念尚无入滇之迹。但滇池地区凭借其物产及天生的风水环境及人文治理，到公元414年，滇中地区已具“户口殷众，金宝富饶”、“多骏马、犀象、明珠”之美誉。时年为梁末隋初。
而古代昆明的起源，实则自公元617年唐王朝建立起才开始。唐代中叶，当时蒙氏南诏国崛起于大理地区，并于公元746－747年进兵安宁，于今昆明城区一带置拓东城。并发展成为南诏的第二政治、经济、军事和文化中心，成为往来广西、贵州和安南（今越南）的重要通道，在当时大西南的社会经济发展和与东南亚的国际交往中占有重要的地位。到大理段氏掌政之后，拓东城繁华的市中心逐渐移至盘龙江以西（今金碧路、三市街）一带，在拓东城的基础上设鄯阐府，为大理国八府之一。府治沿袭拓东城。段氏在鄯阐营造宫室园林，兴修水利，修筑河堤，发展古代城市建设。到大理国末期，鄯阐城已发展成为滇中一座“商工颇众”的繁华城市，商业、手工业和对外贸易都有了一定的发展。由此可以看出，古昆明三面环山，一面朝水的天然风水宝地自有它的运势在内。此运势随着元运发展就逐渐体现出它不可抗拒的力量。那何谓三面环山，一面朝水？虽然此乃小道，但为从俗，不得不说。
昆明地区之风水格局大体是以长虫山为龙脉，此山为靠，可称玄武，方位居北；左为青龙，乃金马山，位居东方；右为白虎，乃碧鸡山，位居西方；前为朱雀，乃滇池水域，位居正南。
根据现代科学探测，金马山-碧鸡山与东寺塔-西寺塔在卯酉圈东西横轴线基本吻合，长虫山-白鹤山与东寺塔-大德寺子午线南北轴线基本吻合。这就大体奠定了传统风水学上关于城市规划中南北定轴的道理。如此一个风水宝地，自然有他持续发展的硬道理在内！而东西寺塔和大德寺东、西塔是自唐太和年间逐步发展起来的，历经1100多年，保存至今。这也充分说明了自大理段氏于滇池地区建府以来，中原的风水建筑体系学说就已经逐步的融入了古昆明的建筑规划史中。但此两城之故址以何为范围，已不可究。
但“云南”及“昆明”这两个称呼，则是由元朝开始。公元1253年（元宪宗三年），元军攻占云南。1276年（元世祖至元十三年），赛典赤主滇后，把军事统治时期所设的万户、千户、百户改为路、府、州、县，正式建立“云南行中书省”。置“昆明县”，并把行政中心由大理迁到昆明。自此，“云南”正式成了行省一级行政区划的名称， “昆明”也正式作为全省政治、经济、文化的中心。
然又据史载，明洪武１４年，傅友德、蓝玉、沐英等征平云南后，乃有昆明城池之建置。而此一建置，却不是此前之苴兰城、拓东城、鄯阐城的扩大和改创，而是另辟基地而建一形势壮大、规模完备之府制城池。明代著名堪舆大家江西人汪湛海，为建置昆明城时总持建筑工程事者，于是有了今天昆明城的雏形。这便是笔者致力研究之处。
史称汪氏于昆明“审山龙，察地脉，别阴阳，定子午，就高下而奠基础，取形胜而立范围，经八年之惨淡经营，功始告成。”其规划目的乃“龟蛇相交，产生帝王之气”。又云“五百年后云南胜江南”，并筑碑四城。于是现代昆明城的大体格局就于明洪武年间（１３８２年）勘定下来。
汪氏乃明朝中末期之江西地理大师，但史无考证。据称其为明代地理大家，人称地理神师。但笔者溯源无果，只查得明朝有一江西地理师，名汪朝邦，字用宾，江西段莘人。史称其“有笃行，业儒，不售，弃而攻医。”，又云其人“善地理，尤精形家法。得龙尾苓吉穴”，但生卒不详。此记载于《地理人字须知》、《地理正宗》、《堪舆名人小传》等。岁月轮流转，至于是否此汪或彼汪，多不重要。但汪湛海勘察昆明地形多取形家言却是不争之事实，况且斯时汪氏堪地尚有滇派地理名家陆泰辉先生相助并指正。而且近代有人寻得汪氏《钤记》孤本，上载汪氏于昆明勘察的４８个地脉穴点，乃不可多得之堪舆日记，也足以证明其“就高下而奠基础，取形胜而立范围，经八年之惨淡经营，功始告成”之事迹史实，汪湛海先生实为我辈楷模。
昆明风水地形之广为人知并流传至今，出自汪氏手笔，此乃不争事实。但昆明究竟是怎样的一个风水宝地呢？且让笔者结合自身堪舆实践及大量珍贵资料为世人揭开她的神秘面纱。
由前文得知，“昆明”县之命名乃出自元朝时代，元朝以前之府治地址已不可考。至明朝建昆明城时，究竟是基于前址扩建还是另立府地，姑且不议。仅可指出汪氏勘地所点出的五华山龙穴大地在之前是不包括在旧城址内的，是故昆明城之前的立极处并非五华山一带，这是可以明确的。
但是昆明虽然于元代以后成为云南省会。而云南昆明地理概貌、历史沿革和各类重大事件，又多见之有关云南的地方史、志之中。此类史籍，始于晋唐，行于明代，盛于清朝。然而据清人师范之说，明初沐英人镇云南，“不以为光复旧物，而以为手破天荒，官籍典籍，悉付一烬”。尽管后人有质疑此说者，但明代云南、昆明典籍曾有一大浩劫，以至明代以前古籍诸多散失，却是事实，让后人遗憾不已。多数资料只有从近人而说，是故有附会之处，笔者也不得已而从之。
目前的昆明城位于中国西南、云贵西部、云南中部。南濒滇池，地处东经 102 ° ― 103 ° 40 ′ ，北纬 24 ° 23 ′ ― 26 ° 22 ′之间，南北长 218 公里，东西宽 151 公里，总面积 21018 平方公里，城边面积 125 平方公里，市中心海拔 1895 米，地势北高南低，呈阶梯之状，由北向南逐渐降低，中部隆起，东西两侧较低。由此构成了风水上四神的基本要求。但可惜的是东低西高，且四隅方亦是西北高于东南。
东南居于后天卦之巽方，巽为文昌，文昌不旺，加上东方震木青龙亦低伏，大不利宦途，更难出惊世人才。是故古云：“云南不出状元，陕西不招驸马”，当然，此说不单与风水有关，由于处于古时之蛮荒边陲，交通文化落后，中原气象也甚少传播流入，又由于是少数民族聚居之地，更让昆明之地难出名扬四海之高才。然而奇怪的是，云南其他州县却有不少高才异士名扬天下。此奇异之处，便不是交通及文化传播、地理位置之失了，乃风水之问题，笔者慢慢解释。
风水上有四神之称，即后玄武，前朱雀，左青龙，右白虎，分别配以北、南、东、西四方。当然，在现代堪舆学中，此四方不一定就按照此死法布局。特别在阳宅堪舆中，若持此死法，不免落于庸俗泥板，难以达到调整风水之效果，反成门外汉，善习此术者不可不查。此是闲话，暂且不论。
昆明城之四神四方乃指长虫山做玄武，居北，堪舆学中，玄武要垂头有情，又作整个风水格局之靠山。长虫山为昆明城之主山，亦为地气来龙。其山自万山之祖的昆仑山起脉 , 北走蜿蜒。途经多地至云南丽江，簇拥着有云南众山之祖著称的老君山而来。其山体庞大，山脉主峰金丝丁山海拔4402.1米河源，九十九龙潭及九十九面军旗山，绵延盘亘数百里，山脉位于丽江县西部，地理坐标在北纬26°38′—27°15′，东经99°70′—100°00之间，东西长33公里，南北宽35公里，总面积715平方公里，处于青藏高原东南边缘横断山脉向云贵高原过度的衔接地带。山脉主体在丽江县境内由北而南历经鲁甸、巨甸、金庄、黎明、石鼓、石头、仁和等乡镇直抵九河乡的南缘，山脉为山原峡谷地貌，地处高山峡谷上流，经攀枝花后再由横垮金沙江、南盘江两流域之间的云南昆明寻甸县山岭相连，西和富民禄劝毗邻田畤相接，北与东川接壤，南接嵩明川原平街，位于东经102°41′—103°33′，北纬25°20′—26°01′经嵩明。九曲向东北艮方，再折转北坎方落脉北峰五老山呈（现黑龙潭后山）星罗棋布之态，形势北斗七星，而长虫山宛如三台星宿，形成紫微垣局。此局便是前文所述产生“帝王之气”的要点。也是汪氏历八载所要点出的真龙大地。而昆明城之主脉以长虫山为基，其来历便是如此.
我们知道中国古代为了区分天文星象，将星空划分成三垣二十八宿。三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。按《步天歌》，紫微垣为三垣的中垣，位于北天中央位置，故称中宫，以北极为中枢。有十五星，分为左垣与右垣两列，宋史天文志：“ ‘紫微垣在北斗北，左右环列，翊卫之象也。”而且古代认为紫微垣之内是天帝居住的地方，因此预测帝王家事便观察此天区，五行上紫微星属己土，乃南北斗中天之帝王星，喜左辅、右弼为其辅佐，天相、文昌、文曲为之部从，天魁、天钺为之传令，日月为之分司，更喜会合禄存、天府，其威能制火铃为善，能降七杀为权等等。以上等等，也是汪氏点地之要。
因此笔者认为堪舆一学首要是切中要害，所谓来龙去脉，要梳理清晰，方能万里山河一掌间。今之堪舆师，多为庸流之徒，天花乱坠，不可与道哉。由此回顾汪氏之功，其对堪舆一道之精通确实不俗，于我昆明城可谓功德无量，至为善哉。
再观长虫山，由东北艮方折转北坎方落脉，结穴后下脉，至铁峰庵再结穴，形上为壁上挂灯穴，是长虫灵蛇口。笔者认为此地正是长虫山王气所钟之处。可惜的是清朝吴三桂反清，被清兵掘脉破城，铁峰庵一片狼籍，几被掘地三迟，而且植被多被砍伐。山脚处之聚居村落又把此山视为自家祖山，掘山起坟，多不胜数。于龙脉葬坟，乃风水大忌。近代又由于历史问题，长虫山几成一座石山。在风水经典《葬经》中有言：“山不可葬有五。。。气因土行，故石山不可葬，生新凶，消己福”，在笔者记忆中，老昆明城内亦有不少人家葬先人于此。迄今历数，多无发福之人，财富少有而福德不足。石质硬气，棱角分明，多主后人有勇无谋，事业坎坷，寿短好酒，有志难伸！但是，长虫山即为龙脉来脉，其转峡顿膝处亦结上穴，即支脉脚下却为财富之地。譬如依山而建的昆明卷烟厂，经营大利，名扬海内。而且昆明市的城区改造，亦由此方展开。这就是龙脉之影响力，岂可忽之？
由此可知，长虫山从丽江老君山发脉后经寻甸嵩明九曲东北艮方折转北坎方，来势若鸾停鸪立，落脉五老峰结穴铁峰庵后下脉，并由北向南逐级而下，依次为商山、圆通山、螺峰山、五华山、祖通山等层叠而至，拾阶平行。山势并不高但尊贵有情，其秀雍容瑞丽，其势大气包容，瑞祥安泰。此后龙脉行至螺峰山结穴，开玉屏，吐出五华透气，始结地昆明城。
至此昆明城在汪氏格局下成为长蛇赶龟的名地，又称“龟蛇交合，孕育万民”。把昆明城依灵龟之形而建，靠龙脉而筑，又占子午正线，乃皇城之地，其用意不亚北京、南京，汪氏妙笔不可胜言，其初衷只可与同道相叙。笔者行文至此，唯与汪老做千古之会心一笑。然而历史毕竟是现实的，500年以后云南昆明果真胜过江南否？如若不是，那是为何呢？
老昆明风水传说
“五百年后，云南胜江南。”，这句话出自明朝末期知名地理先生汪湛海对老昆明城规划完成后的评断。凡昆明本土的民俗研究者大都晓得。但汪先生为什么会说这句话呢？让我们乘时光机器，回顾浏览这番缘起。
老昆明城的建城过程，历史上大致经历过四次改造。最初在汉朝时期，昆明属于汉设益州郡，如今的盘龙区等地区，名为谷昌县，这是昆明城最早的称呼。其后唐代中叶，蒙氏南诏国入滇，建拓东城。成为那时期南诏的第二大政治、军事、经济、文化中心，亦为来往云、贵、川及越南的交通枢纽。随后的段氏主政大理，更名鄯阐府，延续拓东府治。两者实则为一。这里有个有趣的现象，当时南诏及大理国是自西北而下滇，那时繁华的地段在如今的金碧路及三市街一带，还未向北扩展。而如今的金碧路，也还繁花似锦。以上是昆明老城的最初面貌，但“云南”及“昆明”的最早称呼，却是从元朝开始。
公元1253年，元军入滇，二十二年后的1275年，正式建立云南行中书省，设昆明县，定为当时的行政中心，大理随后没落。自此，云南昆明的称呼才正式出现在历史画卷中，而昆明作为云南省首府，从此承担起了它的历史责任。直到明朝洪武14年，明军征平昆明县后，才有昆明城的正式建置。而这一建置，并非原址改建，而是大规模扩建，当时参与建城规划的，就有堪舆师汪湛海先生，而如今昆明的新老城区，其实大多延续汪老先生通过风水学勘定的范围，向四维辐射。也就是说，昆明城的区域风貌，基于明朝奠定，此后建筑虽然在随着时代变迁，但城区范围改变很小。一直到现代社会，才有了旧貌换新颜的巨大改变。
可以说，明朝堪舆师汪湛海先生对昆明城的初期规划及建设，贡献不小。笔者根据有限资料及实地考察，大致对汪先生规划昆明城的原理，作个简单而有趣的探究。
汪湛海被民间称为明朝中末期的地理堪舆大家，籍贯江西，虽然史无考证，但古代风水学自唐代风水大师杨筠松后，大多出于江西，却是现在都公认的。就汪老先生的城建规划能力来看，其人深谙青乌之术，精通此道，称为大家，毫不为过。史称汪氏于昆明：“审山龙，查地脉，别阴阳，定子午，就高下而奠基础，取形胜而立范围，经八年的惨淡经营，功始告成”。由这段描述，可见汪老先生的敬业态度及学识水平，历经八年，才有昆明城的建成。古人治学及治业之态度，实令吾辈汗颜。
而汪老先生的来历，笔者查遍诸地理古籍，才寻到“有明朝地理师，祖籍江西”，名“汪用宾”的记载。称其人“有笃行，业儒，善地理，尤精形家法”，此外均无所获。但“尤精形家法”一句引起笔者注意。上段说过汪老先生苦心经营八载，奠定昆明城基础的过程，其记载的那段话，实际就是风水中形法的精髓。此汪与彼汪是否一脉相承，或是同一人，可以打个疑问，但不妨碍我们探究古昆明城的风水规划因素，那就是----要解释老昆明城的风水，则须以形法入手！如此，便可豁然贯通。而且民间亦多流传汪老先生勘测昆明城多以形家言之说。
其实，古代之风水学，不出两大板块，也就是形和理。形指形势、形象及龙、砂、穴、水...等等，理指九星、理气等等专业俗称，包含了空间、方位及时间的交贯，俗称形势无凭，理气不真，就是这个道理。其实在笔者看来，所谓形，指自然形势，所谓理，即顺应自然形势及“合道”的布局，无论传统建筑风水、营造风水及园林风水，这些都离不开天人合一的规划理念，自古至今，这一理念仍然贯穿在我们当今的建筑思想中。
因此，对老昆明古城的风水探究，只要些微剖析一下“审山龙，查地脉，别阴阳，定子午，就高下而奠基础，取形胜而立范围...”这段话，便会有大致的认知与收获了。并且，对于每个昆明人来说，了解本土的古今建筑轶闻，也不失为一种乐事。
“审山龙”—长虫山
昆明城的龙脉为长虫山，对整个城区来说，因为南低北高的缘故，属于靠山，其形垂护有情，风水上称为玄武。此山脉自东北而来，于黑龙潭起顿，再转脉至北，蜿蜒至五华山吐秀开屏，就地成脉，始成昆明城。所谓审山龙，便是指来龙要真，真龙才有真气，才能孕育万物。就现代地理学来说，整个城区坐北朝南，抵挡北风吹袭，可以安居，面朝滇池，可以治生产，加上日照充足。很符合古代依山旁水，鱼猎农耕的生存法则。
“查地脉”—五华山
龙真地才有穴，有穴才是好地、大地。形家言龙真穴的，便是这个道理。风水四要“龙、砂、穴、水”，其中“穴”其实是指一种无形而有理的气场，由龙山结出，即地脉。长虫山于圆通山顿下结穴，这就是为什么圆通山一带建有观音道场圆通寺的来历，具体原因，另撰文叙述。长虫山自结穴后又突起而吐秀开屏，回龙顾祖，形成五华山地貌，这五华山实际就是风水上描述的“孩儿脑”，又称一线钓金虎，是整个老昆明的吉祥之源，生气之根。自建造昆明城以来，历代权要部门，皆立足于此，可俯瞰全城。另一个原因是五华山位靠西北的缘故，是为易经六十四卦之首卦，乾卦。该卦居西北，代表天、首领、权柄，易经有云：“天行健，君子当自强不息”。整个方位要体现的是古今昆明生生不息的发展，无论几多沧桑，皆有蓬勃朝气的面貌。
但鲜为人知的是，五华山地脉在汪老先生为昆明城作规划前，并不在旧城以内，因此，以五华山作为历代官衙权署之地，行政治理之中心，实则从明朝才开始，明以前的昆明城，无论南诏国及大理国，都是自西北而来，所设置的城区并不囊括五华山，对他们来说，那已经是很远的郊区了。
在前文说过，对老昆明古城的风水探究，只要些微剖析一下“审山龙，查地脉，别阴阳，定子午，就高下而奠基础，取形胜而立范围...”这段话，便会有大致的认知与收获了。传统风水学讲究龙真穴的，长虫山为昆明主脉，而五华山地貌，就属于“真穴”了，这是按照传统风水学标准来衡量 其后“定子午，就高下而奠基础，取形胜而立范围”一句，则解释了古时的昆明城属于坐北朝南向面临滇池的大概格局。以传统风水学看，古昆明城以东面金马山为屏障，西面碧鸡山为护卫，这就是“取形胜而立范围”。前后有靠，左右有持，古昆明城就形成了典型的“四神”形势，老昆明坝子也就受此“四神”围护而风调雨顺，人民亦得以安居乐业。
所谓“四神”，即是指前朱雀（滇池位），后玄武（长虫山来龙靠山），左青龙（金马山），右白虎（碧鸡山），穴点西北乾位，形成典型的风水四势。通过以上描述，映在我们眼前的，便是代表古风水建筑的活泼画卷。接下来让我们聊聊金马、碧鸡两山在古昆明城风水上的民俗传说及其意义了。
东骧神骏，西翥灵仪的由来
“东骧神骏，西翥灵仪”，这句话出自大观楼著名长联的咏叹。所谓“东骧神骏，西翥灵仪”、“金马朝晖，碧鸡秋色”的赞美，乃是指文武二山，即金马碧鸡而言。据此两山的传说和风水特点，昆明老城内才有了金马碧鸡东西寺塔的建造，也就是现在金马碧鸡坊的位置所在。
根据考察，在老昆明城内修建“金马碧鸡塔”以对应金马碧鸡两山的初衷，不仅暗合传统风水学中的十字天星线，其真实目的乃是古人期望滇中重镇能出惊世文武人才的希冀，因此结合两山的传说而兴建了佛塔，将之视为祥瑞之兆，并作为古代昆明城的地标建筑来使用。
说起金马碧鸡的来历，历史文献中记载，西汉时汉武帝就听说云岭之南有神鸡，毛羽青翠，能破石凌空飞翔，光彩夺目，其声悠长。此后，汉宣帝封王褒为谏议大夫前往云南求取，王褒因故没有到达，写《移金马碧鸡颂》以祭之。另外北魏地理学家郦道元在其所著《水经注》里也提到大姚禺山有碧鸡“光彩候忽，民多见之”。唐代之后，昆明东西山岳已有金马、碧鸡的祠寺，人们把它当作神灵加以供奉、祈福。但相较之下，昆明人大抵对碧鸡山印象较深，因为那里不仅滨临滇池，还有西山及睡美人的风景天下皆知，更有旅游胜地龙门及云南民族村为人津津乐道。但对于东面之金马山，因近现代鲜有人文描述，就比较模糊了。
相传金马山来源于佛教阿育王坐下神马而得名，这个来源，恐怕很少有人知道。更重要的是，按照风水易学的提法，金马山位于东面，属于后天卦位的东方，横跨东南，为八卦之巽卦，巽为文昌方位，此处要有塔，本地文化事业才能有所振发。据说，正基于本土文昌星不旺的民间传说，现代在金马山之昙华寺附近，又才修建了个瑞应塔，因居金马山脊，故又称为第一高塔。
相传昙华寺建于明朝崇祯年间，寺中原有古本昙花一树，昙花开放，被认为是祥瑞之兆，故取名为昙华寺。今大殿右侧还存有一株昙树，高约10米，枝叶茂密，传为清初之物，至今已近300年，时有花开，旁有“昙花献瑞”石刻。而瑞应塔据说是在民国初年映空和尚的舍利塔基础上修建而成，属于八角阁楼式七级浮屠塔，于1994年兴建，1996年竣工，当时称为第一高塔。可惜才修建仅7、8年的功夫，整个塔体建筑就出现了毁坏，这不能不说是一件憾事。
从这个民俗小故事说明，古昆明城的风水营造精髓在于上合天星，下应地理，并且我们会在历史文化沉淀不经意间发现，昆明本土传统文化中不仅有传统易学文化的身影，还含有重要的佛教文化因素！放眼昆明城内及四周之山，无不林立着许多古刹名寺，大多还保存至今，熠熠生辉，这实在是一个让人遐想的话题。从这些名寺古刹中我们可以看到出自印度的南传佛教文化对昆明历史文化发展的深层影响，可惜至今没有通俗易懂的专著描述，以致如此深厚浑圆的本地文化特点几近湮灭，一提起什么是昆明传统文化特点，连本地人都大摇其头。如此现象，不得不说是一种遗憾。有基于此，笔者将在往后的文章中，逐步梳理及介绍。
那么，昆明城除了上述风水理趣外，还有什么值得我们关注的呢？根据民间传说，古昆明城还有不为人知的三个要素。那就是“财位”、“权位”及“智位”了。所谓“权”位，在前文已经介绍过，即五华山的位置。除此以外，“智”位及“财”位在哪里呢？
昆明的“财”位探寻
中国古代先贤很重视“水”，因为水中有食物来源，且可以运输而进行贸易往来，促进远近经济。因此，水属于“财富”的理念就逐渐深入人心。我们要寻找古昆明的财位，自然不能放弃对水的重视。经过以上探索，我们了解了昆明城是北南向，南面即浩荡之滇池水，因此，居于有水为财的传统风水观点，我们就来探索一下滇池的历史。
现代有学者研究指出，昆明风水上的财位在东北方，认为财为金，东北为土，土生金为财位，这种观点，可说是大错特错。准确来说，古昆明的“财”位，就在滇池。君不见在西山龙门的灵官殿，供奉着一个财神，以中国人的传统民俗观念来看，财神是掌管天财富的神仙，倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔的。
滇池古称昆明湖，又名滇南泽。在晋人常璩《华阳国志·南中志》中说：“滇池县，郡治，故滇国也；有泽，水周围二百里，所出深广，下流浅狭，如倒流，故曰滇池。”由于气候适宜，物产丰富，是云南古代著名的“鱼米之乡”，云南的“高原明珠”之称，最早，就是指的滇池了，而且这里有丰富的古代遗址，如石器时代的遗址、古滇王墓等文化遗产。登上西山龙门，凭水临风，春城美景，尽揽眼底。而放眼东南，滨临滇池的，则有晋城古镇。
晋城古镇有两千多年的历史，自古以来还是滇中至滇南通衢要道，又兼滇池水运便利，省外及本省的贸易交流，均在此过境集散。因此很早以前这里便形成繁盛的贸易集市，俗称“州街”。时光如梭，至今2011年起，昆明市政府又紧邻滇池及晋城，开始构筑国际物流基地，古今类似之规划，恐怕不仅仅是巧合吧。
说起晋城，又不能不提著名的盘龙寺，想必熟居昆明的人们都不陌生。在昆明民间，大多把盘龙寺作为祈求财富的重地。每年初一十五，基于民俗传统信仰的人们，就会络绎不绝的前往盘龙寺敬香求福，据说十分灵验。这些历史记载及民间活动，都侧面证明了滇池为古昆明财位的说法，因此，视滇池为古昆明之财位，无论从民间传说、风水传统理念或是历史记载，皆属正解。
前两篇叙述了老昆明风水的来龙去脉并及一切民间轶事趣闻。谈及老昆明三穴，“财”、“权”“智”时特留了一笔，即“智”位没有论及。前文所述，“权”位可视为五华山一带，而财位则在进行考察后，定为西山滇池，见水为财。那么“智”位在哪里呢？即金殿了，也就是民间认为的“财”位。那么，为何“智”位会在金殿呢？让我们先从金殿的历史谈起！
昆明金殿位于市区东北郊7公里处的鸣凤山麓，坐东向西，是云南著名的道观。主殿系青铜铸造，熠熠生辉，耀眼夺目，故名之“金殿”。在旧时民间称为“铜瓦寺”。
我们知道，金殿太和宫初建于明朝万历年间，而原有的铜殿则在崇祯年间被拆毁搬到了佛教圣地鸡足山，现存的铜殿，则是清初与昆明甚有渊源的吴三桂重建的。在前文中，笔者曾经说过老昆明与佛教的不解之缘，但北郊金殿实为道教圣观，根据历史记载，前明万历壬寅年（1602年），道士徐正元叩请云南巡抚陈公用宾，会同黔国公沐公昌祚，右都督沐公睿，御使刘公会于是山之巅，仿照湖广武当山七十二峰之中峰修筑紫禁城，冶铜为殿，铸供真武祖师金身。名其宫曰‘太和’，亦仿照武当山中峰宫名也。因此，要研究金殿的历史价值，不得不清楚这个变化。那么，金殿为何在民间中被称为老昆明的财位而非智位呢？经过考证，那就有一番讲究了。
首先，金殿的位置表述为昆明的东北郊，在后天卦位上，东北为艮卦，先天卦中，东北为震位，艮卦为风水九星之“左辅”星，古代即辅佐帝王的丞相之类，代表了智慧、管理；震卦为禄存星，古代称仁寿、财帛。但根据“先天定数、后天定方”的原则，金殿位置，便以艮卦来代表，而艮卦主智的含义就此昭显无疑，非民间认为的财位。例如1999年在昆明东北郊举办的99世博会，就是智位的典型例证。有人认为世博会的召开促进了昆明的经济腾飞，当属财位无疑，这样的认知非常的错误。
1999年昆明世博会属于园艺专业世博会，非综合性世博会，主要展览性质是园艺精品，庭院建筑和科技成就，充分展示了云南昆明及参展各国的智慧才气，根本上不同于2010年的上海世博会。而1999年，恰好在风水民俗的七运中，艮卦为进气之卦，是生气星，气场特旺，艮的对角为西南巨门星，滨临滇池，有水运财。从风水的角度来说，这才是所谓促进昆明经济腾飞的真正原因。
其次，金殿供奉的真武大帝想必许多人不知这位民间道教神祗的传说。根据传说记载，真武帝君为北方之水神，在四神中为玄武。《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名”。《重修纬书集成》卷六《河图》云：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨”，因雨水为万物生存所必需，故玄武的水神属性，深受民间的信奉。而在东汉文学家王逸的《九章怀句》中又称为“天龟水神“。无独有偶，前面文章说过明朝地师汪湛海曾称赞老昆明城具龟蛇盘踞之气象，而玄武真身即为龙象，《楚辞补注》卷五曰：“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”。因此，由上面引据可以看出，古代昆明城东北郊建金殿和塑真武帝君神像，是古人根据民俗考证而建成的，根本与所谓的“财方”无任何关系。
最后，在古老的五行属性中，金、木、水、火、土分别代表了仁、义、礼、智、信。而玄武为水，为七宿之龟蛇象，主智慧。这里的“玄武之水”与滇池真水的财帛含义是有很大区别的。通过上面的举例、引据论述，我们知道了昆明三穴之“智”穴，当为东北郊之金殿范围无疑了。至于明朝万历年间为何建金殿供奉真武帝君后又拆毁及清初吴三桂重建金殿的历史含义，可从长虫山龙脉发轫之处来意会，本文就暂不表述了。
长虫山，又叫蛇山，位于昆明市五华区红云街道办事处。昆明大观楼长联“东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素”(滇池周围的四座山金马山、碧鸡山——西山、长虫山、白鹤山)中的“北走蜿蜒”即指长虫山。长虫山似一条石质巨蟒，静卧于昆明城的北郊。
远古时期，长虫山就在滇池岸边，五百里滇池紧靠虫山边，长虫山有如蜿蜒的长蛇盘踞在昆明北边，山上林木苍翠，山中有虚凝庵、铁峰庵、涌峰寺、涌泉寺。古时的昆明八景中的“蛇山倒影”就发生在这里。
行文至此，搁笔远眺，湛蓝的天空悠然深远，思绪渐渐回到眼前的世界。现代的昆明，可谓有了天翻地覆的改变。自从2004年进入风水学上的八运后，整个昆明也涌现了城市改建的热潮，许多旧时风景、儿时记忆，都在这些改建中渐渐被抹去，现代化的气息扑面而来，新的时代，必具新的气象。
从民俗文化及民间轶闻中来回溯老昆明的片段，宛若偶尔观看到一幅黑白泛黄的老片，旧时的城墙、街道、小贩、车马之流、东西寺塔。。。，每当回味这些片段，会不经意的感受到一阵颤流从心底掠过，这是对旧时的回顾，也是对这座我所热爱的城市历史进行深情的凝视。这番梳理，是以另类的视角来品味老昆明与新昆明的不同。然而，以笔者粗浅的笔法，实难全面而概括的给予读者细腻的述说。
关于《老昆明风水初探》至此完篇，所谓初探，即有求教高明之意，因在对中华民俗孜孜探索研究之际，一直有感于至今没有一篇全面的从民俗风水角度来探寻老昆明城的风水建筑历史著作，有的也大多是遮遮掩掩的“作品”及语言片段，因此萌发了写作这篇系列的想法，权当抛砖引玉。然而在本文结束之际，笔者还是留有较大遗憾。一个城市要善待过去，才能更好的展望未来、善待未来。所谓相续相连，是指一种传承。比如一些值得保留的街道之规划拆建，能否尊重一些历史、尊重一下我们的先辈，采取更理智的方法来满足一下后人的“历史价值感”。纵观欧美建筑史，一些数百年老街、老屋依旧在新的时代焕发着生命的光泽，或许，这是我们该思索的，也是对我们的提醒与启示。
昆明，是我的故乡，亦是我所最热爱的城市，深处时代发展潮流中的我们，都该在匆忙中回眸一瞥。这是一个淳朴而充满自然情调的城市，这里的人们，充满了包容心和善良的品质，世世代代的生活繁衍、安居乐业，时刻都在憧憬未来美好的生活。让我们带着柔软的心情时刻感谢它的过去，并积极关注它的未来，让每个生活在这里的人们都能充分感受到老昆明城的悠久历史，新昆明城的活力面貌，这亦是新的篇章！
路在哪里，路在脚下...
未来昆明的经济三角洲
大凡城郊结合部、城市组团之间、城际之间，都是自由经济繁荣区。如果政府能正确引导，必将成为城市经济的三角洲。昆明南市区，将是经济全球化洪流冲刷、沉淀出的综合型经济三角洲。
一年前，我曾写过一篇《官渡－云南城市经济的晴雨表》。小文主要从其历史地位、文化积淀、地理位置以及当前现状，谈的一点拙见。从现在发展趋势、交通区位、地理位置来思忖，南市区――未来昆明的综合型经济三角洲。不才斗胆提出是事出有因的。
从古到今，城市有内外城之分。古代，内城为皇宫占地，按礼制安排用地。外城为商业、手工业、一般居住区。现代城市，核心地段大都是政府行政办公区，外围是商业区、工业区、物流区、客流区。目前，昆明北城（主城）规划面积规模220平方公里，人口220万人。东城区（呈贡片）规划面积107平方公里，人口规模95万人。北城区，省级行政机关，四个区级行政机关入驻此地。金融、商业、建筑设施老化。而且原设计的功能房间已满足不了现代金融、商业设备更新换代的需求。加上静态交通（停车问题）无法满足现代人的出行交通的需求。当下中心及周边环境满足不了第三产业的发展需求，故而纷纷在外围寻找发展空间。
东城区，由昆明市级行政机关入驻此地，是政治、文化、经济管理的中心。但商业及其他专项产业，还得在外围寻求空间谋发展。南市区是主城与东城的铰接地，不言而喻，此处将是经济全球化形成的一片经济三角洲。
鉴此，政府应在城市规划正确引导下，适时调整，防止低层次的第三产业的滋生。当然，既然是一个城市的经济中心，其规划布局，当要一反常态。在追求其功能化的同时，还要突出人性化。
从昆明城市的风水格局来看，南市区，脉向来自西北。官渡古镇为太极点，玄武方有大观山、朱雀山、长虫山为倚，朱雀方有洋铁山、猫鼻子山、宝塔山为向。青龙方则是营盘山、咸水塘山婉蜓相护。白虎方有美女峰、罗汉峰相卫。北枕五华山、南抱滇池水，东有宝象河自东向南往西环绕，西有广福路自西北向东南形成通衢大道，并连缀横向数街。人聚气团，早已形成不可抗衡的气场。地运注定是一块商贾云集的经济中心。
从现状来分析，世纪金源、大商汇、新亚洲体育城及其他房地产开发商落户此地。占地超过10平方公里有多，城市人口密度按3万人/平方公里推算，常住人口达30万人，相当于我省的曲靖市。人气旺否，关键在常住人口，常住人口多，人气就旺。无疑，旺场将会带来流动人口聚集，第三产业的繁荣。但此地人口就业，商业、贸易设施的配套建设诸问题，尚未解决，应有针对性的规划配套，予以布置。
上文提到官渡古镇是该地块的太极点。古人在讨论风水环境时，有主脉与引脉之说。五华山虽有破脉之嫌，但目前尚是昆明城的龙山。故官渡古镇仅是另一堂局的太极点了。根据风水学的观点，城市、小区、庭院及单体建筑，必须要有轴线。因此，南市区当以官渡古镇为太极点，自北向南偏东引出一条轴线，形成一个次级中心。把金融、商务、信息平台、写字楼等设置在中心地段。居住及其它设施各得其所，既能聚气又能团住气。说穿了是块高端商贸经济的旺气之地。故在此地段隐藏着诸多商机,应特别关注以下几个问题
1、金融设施。我所指的金融设施非但指为该地段服务的金融机构。城市级的商业银行，国际银行，此地段应是他们的首选。当然，靠近主城区，还是靠近东城区，应有全方位的策划，使其服务于东西南北四片区。
2、商贸写字楼。所说的商贸是特指流通市场，商务及贸易管理用的办公用房，并不是政府机关商贸行政管理用房。其所在位置、交通组织以及停车诸方面，应一次性的在规划上落在实处，在用地上留够用足。
3、此地块不能是单纯的以居住为主的“睡城”，故居住小区开发应适可而止，从就地解决居民就业角度出发，寻找商机。
4、租用或办公商品房（写字楼）。针对各类公司（跨国、跨省、跨市公司）这一市场，适时规划，调整布局，把停车用地安排充足。投资商不妨在办公商品房上寻找一下商机，庶几比居住商品房要实在得多。
5、中档酒店。之所以单提中档酒店，主要是有世纪金源酒店，尼斯酒店已号称五星级。在下也未做过市场调查，不敢妄言。既然是经济中心，高中档酒店与写字楼必须成比例的配套。高中档酒店也要成比例配套。商场上的人，身份各异，素质悬殊，消费心理不同等，也是规划必须考虑的重要一环。也是投资者可以寻找的商机。
6、高中档购物超市。南市区号称是昆明市的富人区，高中档购物超市也应合理配置，适时建设。此举既可方便居民就近购物，又可减轻城市交通的压力。
7、城市公园及居民的休闲场所。南市区不能没城市公园。她是城市人全方位展示自我，放松身心、愉悦情趣的地方。也是家族成员感情交流的去处，更是年青人的天堂。其它休闲场所，可随市场自生自灭，但公共服务设施类的休闲，政府必须建设，方是上策。
8、城中村问题。现在有些学者及领导层，对城中村深恶痛绝。其实历朝历代以及世界各国的城市都有城中村、城边村。欧洲有些国家，为了防止城市摊大饼，有意识规划城中村。一个中心、几个组团的布局方式，就是要有意识的设置城中村、城边村。我们国家明清时的北京城、盛唐的长安城、北宋时的东京城，外城部分也有城中村和城边村。占地面积达数百平方公里的城市，有意识地规划几座高品位的城中村，也是营造山水田园城市的重要手段。南市区，应大胆规划两座高品位的城中村。
昆明南市区不能只是一片纯居住的“睡城，”各路投资商应盯准“经济三角洲”这一商机为自己的投资目标。不久的将来，南市区一定是昆明乃至全省的“经济三角洲”――综合经济中心。
三道水口锁大江——衡阳
第四个城市是衡阳。衡阳有句话叫三道水口锁大江。衡阳这里面很特殊，因为它是在我们的南岳衡山七十二峰的第一峰，叫回燕峰就座落在衡阳市的市中心。衡阳为什么说三道水口锁大江。
衡阳有一个很著名的建筑物，衡阳我没去过，所以我只能看资料，衡阳有一个很著名的建筑物也是现在修成公园了，叫石鼓江山。有点像温州，也有点像青岛的战桥，青岛战桥是海面上。也就是它在石鼓上建了一个塔。其实古老的风水里面怎么去勘测和相地有这么一个流程，第一个叫寻龙，第二是点穴，第三是查砂，第四是问水，第五是切相。是分了五个方位，也就是说如果根据整个城市找到龙脉，找到穴眼之后一定要把它锁住，就是锁住城市的命脉。也就是在水口的位置会做一些宝塔、建筑物，做一些很特殊的东西来锁住，而衡阳是很特殊的，三座宝塔分别锁住了衡阳三个河眼，这是很特殊的城市，也是一个风水城市。
三道水口锁大江——衡阳
衡阳有句话叫三道水口锁大江。衡阳这地方很特殊，因为它是在我们的南岳衡山七十二峰的第一峰，叫回燕峰,就座落在衡阳市的市中心。衡阳为什么说三道水口锁大江。衡阳有一个很著名的建筑物，现在修成公园了，叫石鼓公园。有点像温州，也有点像青岛的战桥，青岛战桥是海面上。也就是它在石鼓上建了一个塔。其实古老的风水里面怎么去勘测和相地有这么一个流程，第一个叫寻龙，第二是点穴，第三是查砂，第四是问水，第五是切相。是分了五个方位，也就是说如果根据整个城市找到龙脉，找到穴眼之后一定要把它锁住，就是锁住城市的命脉。也就是在水口的位置会做一些宝塔、建筑物，做一些很特殊的东西来锁住，而衡阳曾经就做到了，三座宝塔分别锁住了衡阳三个河眼，这就是历史留下的很特殊的宝贵财富，这是一个很特殊的风水城市，也是全国最好风水城市中排名第四的城市：衡阳。
（一）来雁塔
来雁塔，位于石鼓区合江套三汲矾上，与雁峰区回雁峰遥相对峙，故称。据清乾隆《衡阳县志·古迹》载：“万历辛己（1581），宗伯曾朝节倡郡人建浮屠其上……经十三载而告成。”其后，清嘉庆、道光、同治及民国年间均曾修茸，基本保持明代建筑风格。来雁塔系楼阁式砖石塔，座北朝南，七级八楞，中空，通高36米，底边长7．3米。塔置于须弥座石基上，塔基施图案雕饰。门额为汉白玉石质，中镌“来雁塔”三个大字，系清同治年间兵部尚书彭玉群书丹。塔旁原建有山门和双练、印湘二亭，均废坛；宝瓶于1944年部分毁于战火。1989年，市政府对来雁塔进行全面维修，修复了塔体、塔檐以及各层檐角和塔顶上的鳌鱼、狮、龙、卷草等堆塑，复原了宝瓶、垂带踏跺和二、三级外檐上的石栏杆，恢复了山门。时，市长苏健民作《续修来雁塔记》，由文化局长李正南书丹，镌碑嵌于第一级门洞左壁。来雁塔于1959年和1974年两次公布为市级文物保护单位，1983年10月10日被公布为省级文物保护单位
（二）珠晖塔
珠晖塔为雁城三塔之一。位于茶山坳镇藕塘村，雄踞江东岸之拜亭山上。为清代安徽巡抚衡阳人王之春主持兴建，耗白银6万两，费时13载，于光绪丁酉（1897）年建成。
塔高10丈5尺，砖石结构，七层八棱，石阶旋梯。正门西南向，上方汉白玉横额镌刻着斗大楷书“珠晖塔”三字，两边汉白玉雕刻楷书对联：“高峙船山远绵学脉，流回耒水广助文澜”。塔基四周刻有飞禽走兽图形，塔内拱门嵌有石刻碑文，为江苏学政王先谦撰写、宁夏知府黄自文手书，原为6块，现存4块。塔前建有廊庑，僧房数楹。塔尖铜顶，映日生辉。
塔何以名？因地势之高，晨迎朝晖，晚披彩霞，璀璨夺目，如珠玉生晖，故名之。登塔顶，周围数十里壮丽山河尽收眼底。南望雁城，气象万千；北眺衡岳，风帆沙鸟，长烟一空，使人心旷神怡。塔下五四林场，树木荫翳，野芳吐香，其清幽秀丽之美，较来雁、接龙二塔有过之而无不及。
衡阳山川灵秀，文采风流，荟萃于湘江耒水之间。建珠晖塔与原来的来雁塔隔江相望，互为犄角，镇锁风水不致流失，使衡阳地气灵脉永保不逊。
（三）接龙塔
接龙塔在城南。塔高五层，底层有南北二门，塔身由方石砌成、清康熙年间，衡阳县丞周某倡修，距今300余年。又名白骨塔、
可惜近几十年，三座宝塔及周围山形均遭到破坏，特别是南岳衡山七十二峰的第一峰“回燕峰”山形已经破坏的面貌全非（修路 建公园），未得到保护，风水已破。可惜也
风水宝地——深圳-----深圳玄奥风水网
第五个城市是深圳。杂志上写的天意一半，人为一半。深圳的风水好，人杰地灵，地理好，所以各位占了一个风水宝地。大家说好什么好，楼盘跌得一塌糊涂，股票搞得乱七八糟，说风水好我们也没赚到钱。有句话叫什么？风水轮流转。打麻将不能总你坐庄。前几年深圳大发展的只有你们都赚到钱了，那时候你怎么不说别人呢。没关系，据我和我这伙专业人士的推测，深圳还将持续行运三十年。2024年，深圳又将迎来它更大的发展机会，但24年可能对有些人来说有点长。为什么这么说？因为随着地球的转动，地球不停地旋转，大家不研究地理可能没太注意。随着地球转动，已经把澳门填平，就是澳门没有很深的良港。深圳的盐田港，香港有著名的维多利亚湾，是很良好的深水大港，而且深圳的特殊地理位置，和这些年积攒下来的一些经济实力和城市建设，远可以支撑它走得更远。也就是说从地理上来讲，澳门只是娱乐，深圳是旅游、娱乐、工业都可以并相发展。更重要的是有这一群热于奉献、热于投入的深圳人，你们一定会越过越好，因为生命和生活是把握在自己手里的。深圳是广东省中南部，珠江入海口，东临大鹏湾，西连珠江，南和香港一河之隔，北有梧桐山，龙自东北而来，而西南的蛇口和水口，与大屿山相连，加上圈内海湾重叠，岛屿齐步，犹如灵龟下凡，美不胜收，是一个好风水。
深圳风水：深圳六大风水宝地---深圳玄奥风水网
1、 深圳六大风水宝地之中心区（CBD）： 福田中心区 位于莲花山以南、滨河路以北、彩田路以西、新洲路以东地区，背靠莲花山，且莲花山龙脉往南延伸到海，有靠山，明堂开阔。此区是政府所在地，皇气较重，发了大财的人士可以居于此区，籍以增加自己的贵气，使得自己富而且贵。食皇粮的国家公务员也可以在此区居住，这样会容易升迁。 如：市民中心（新市政府）、高交会馆、黄埔雅苑、投资大厦、星河国际、国际商会大厦、中央商务大厦等。
2、深圳六大风水宝地之景田片区： 景田 包括北环路以南、深南路以北、新洲路以西、香梅路以东地区，与中心区隔新洲路相望，此区龙脉来自梅林山往南而行，此区立于龙脊之上，此脉在五洲宾馆处结穴。此脉脉理清晰，于此区居住也是非富则贵的。如：特区报社、水上乐园、五洲宾馆、东方玫瑰园、华富大厦、中电信息大厦、五洲星苑、缇香名苑、合正名园等。
3、深圳六大风水宝地之华侨城片区： 华侨城 位于南山区康佳集团以西、白石洲以东、北环路以南地区，此区背山面海，深圳祖山梧桐山由东逶驰西行中向南伸出一条龙脉，在深圳湾大酒店附近结穴。书云：山管人丁水管财。此区背靠山，玄武有力，面向深圳湾，周边堂局十分理想，有山有水，是一个财丁双旺的福地。当然是深圳南路以北比深圳路以南的风水要好。所以想发财及旺丁的人最好是选择此区，当然发了财旺了丁的人居住于此也能永立不败。 如：世界之窗、锦绣中华、波托菲诺、碧海云天、锦绣花园、观景台、假日湾、城市山谷、陶然居等等。
4、深圳六大风水宝地之皇岗-红树林片区： 皇岗—红树林 包括皇岗口岸以西、下沙以东、滨河路以南地区，此区是平原地或原是沼泽地居多，深圳河由罗湖弯弯曲曲往西行而成皇岗码头，最后入海。此区是吸深圳河及珠江水的，所以是一个旺财的地方。益田村是当中最好风水的一个屋村，因地脉在此形成。福荣路上的诸多海景花园的风水也相当不错，食正西南方的珠江口入水而成的深圳湾，财源茂盛。刚开始创业或是要想将生意做大的人最好是选择在此区购房。 如：天安数码城、碧海红树园、加州地带、万科金域蓝湾、自由之光、翠堤湾、金谷1号等等。
5、深圳六大风水宝地之后海片区： 后海 这是一个填海区，以前是一个沼泽地，近来填海后成为一个住宅区，此区八运（2004-2023年）会大旺。此区食正珠江入水而形成的后海，其东、东南都是水，水管财，所以此是一个大旺财运的地方。久居市区而觉得自己的财运不是什么理想，不妨考虑在此买房。 如：育德佳园、蔚蓝雅苑、观海台、蔚蓝海岸、招商名仕花园、后海花园、海月花园、天骄华庭等等。
6、深圳六大风水宝地之蛇口片区： 蛇口 此区背靠南山，面向大海，丁财两旺，是与华侨城不相伯仲的好地方。因第八运的风水往西南行，而蛇口在深圳的西南，也是珠江的入口处，大南山将水锁住，有如拔水入堂，其水之大、其财之旺可想而知。在第八运此区绝对是一个富人居住的理想地区。 如：湾厦福园、后海名苑居、春天广场、半山海景别墅、雍景轩、半山兰溪谷、赛格名苑银兴苑、南海玫瑰花园等等。
深圳风水分析---深圳玄奥风水网
深圳经济特区位于广东省珠江三角洲东南部，地处深圳市的南部。深圳特区东起大鹏湾背仔角，西至珠江口之安乐村，南与香港新界接壤，北靠梧桐山和羊台山。深圳市全境属珠江三角洲，龙脉走势东南高西北低。大鹏半岛七娘山主峰海拔高达867．4术，中部为海岸山脉地貌带，莲花山系延伸到境内笔架山、梧桐山，呈东北至西南走向，向西南一直到香港的大雾山（海拔959米），逼近海岸，主峰梧桐山（海拔943．7米）是深圳市最高点；北部为丘陵谷地地带貌，由茅洲河、大破河、观澜河、龙舟河等10条河流切割，形成低丘降谷地、阶地及台地。三条来龙：七娘山东：在本市的东部，由笔架山、大岭古、求水岭、排牙山、七娘山组成，从葵涌东部直伸到海滨----
---梧桐山主峰为深圳的来龙-------- 鸡公山系：在本市的中部，主要有山岭鼓、鸡公头、大脑壳、螳娜山、南山、小南山等山峰，从布吉延伸到南头，属低山区. --------羊台山系：在本市的西部，由横坑、羊台山、仙人塘、油麻山、凤凰岭、大茅山组成，从平湖一直仰展到西乡大茅马、铁岗一带；所以深圳是祖龙自东北来，蛇口西南为水口，笔架山为一支龙旺罗湖，莲花山为一支龙旺福田，南山为水口龙，大旺蛇口。深圳的大风水局是艮山坤向，北山南水，深圳湾为大明堂，香港的大屿山为深圳的案山。格局殆为优良，丁财两旺。深圳来龙是经由广东南下至深圳东北艮方，向西南而行，此为之艮龙入首。以洛书盘五入中，起一坐艮向坤深圳地盘，便可看出其运之兴衰了。深圳在风水方面观之，峦头理气得宜，深圳后枕东北之梧桐山为来龙，前有西南方蛇口之珠江入海口为三叉水口，经云：「水对三叉细认踪」又「水来当面是真龙」，所以蛇口是深圳一个重要的气口。整个深圳成艮龙坤水局，八运时必乘运而上。香港正处于广东省水口之地，八运中亦会不错.以深圳为例，西部通道,蛇口的兴旺皆气运所致。八运深圳旺的是东北至西南这一条线,所以蛇口,深圳湾,南硅谷,华侨城、福田中心，东北到龙岗，皆是当旺卦位。
一、深圳风水的山势来垅---深圳玄奥风水网
风水必须得认脉寻宗，看山别水，察龙观势。远处从中华大地的祖山昆仑山追宗源。近探眼前河流道路，山脉气势景象。
我国风水龙脉大势，源起昆仑山总脉，接塔吉克斯坦，西高东低，磅礴浩大，跌荡起浮，气势雄伟，由西向东，向中原沿伸，西在塔里木盆地南方山峰和北方天山遥望相对。中段在青海柴达木盆地南、东接四川的巴颜喀啦山，进入四川盆地，此为昆仑山的中轴线山脉。北支龙由祁连山往东北沿伸、进甘肃、陕西、山西、沿吕梁山、五台山到北京后山的燕山。为北支龙的龙头盘居地。中支龙进秦岭山脉入河南，分大巴山进湖北。
南支龙向东南沿伸，分为一支三龙，南龙经贵里山入云南，北龙向东沿四川盆地南边，回头向东北又分九龙川流环抱湖南。中支龙经四川、贵州的大雪山、大凉山、五莲峰入贵州高原进两广的南盘江、北盘江山脉，入苗岭、猫儿山进广东南岭、九莲山。随珠江水流域，龙来珠江三角洲。珍珠翡翠般的锦秀山河，盘踞着广州、香港、深圳、珠海、美丽繁华的城市。这是源起昆仑支来南岭、九连山、罗浮山的壮丽河山、风水龙脉，缤纷吐艳，分争献宝的杰作。
二、深圳近处山势龙脉
深圳风水山势远受南岭、九连山近接罗浮山、雄居深圳北，形成深圳梅林水库左方，梅观高速公路右，梅林后山大脑壳为玄武山，也为龙头是也。左连公鸡山脉至白芒岭、九节龙顶，凤凰岭红岗路以西，为左青龙，也为左砂龙爪。梅林水库为右后方，连望天螺，塘朗山脉为右白虎，也为右砂龙爪。后足龙爪在深圳国际机场，北方的求雨坛，大茅山脉，左后足龙爪在茜坑水库，山脉也为后护龙。龙尾沿伸到西北的大屏障，金铜鼓，尾入东莞，入九连山脉而去。龙背正中在羊台山。深圳北罗浮山脉，是一条象征性很强、形象逼真，盘视环护着深圳的巨龙。此龙身北头南为火龙，深圳市区内的连花山为龙头正前方的神龙的吐液，也为龙吐珠翠，形象似火，也可称南龙吐火。笔架山为龙献书案，大头岭为左龙吐珠，凤凰山为龙凤抢球。南山区的大小南山，东角头的蛇口山，形似元宝，为右虎献宝。深圳中心区的正南方、香港地域内的鸡公岭、凤形山为朱雀，和深圳大脑壳玄武山遥望相对。香港界内、深圳东南方、龟头岭、红花岭为深圳的左前护砂。青山岭为右前护砂。深圳水库左的梧桐山脉为左护龙。深圳地盘风水好就好在：左有青龙护架，右有白虎盘踞，后有玄武纳气，前有朱雀争鸣，外有旁龙助威，反砂抱环，及其群山聚势纳气，形成富贵内蓄之势。加至深圳地盘五处明堂宽阔。
三、深圳明堂地势
何为明堂，就是后玄武山垅，前朱雀朝山，左右龙虎砂山环抱，中间的宽阔地盆为明堂，深圳明堂地域分为中明堂、左明堂、右明堂、三大区域，再加两个后明堂。主要以深圳中心区福田区为主论，地界左在东方布吉河直深圳河为界，南深圳河直深圳湾的红树林自然保护区，右西方在大沙河到沙河高尔夫球会直深圳湾水，此区域内为深圳的中明堂区。布吉河，深圳河，深圳湾，大沙河之水形成玉带环腰之水。彩田路、福强路、香蜜路形成内玉带环腰之路。沿河北路、洪湖路，人民公园路直滨河大道，进皇岗路入广深高速，止沙河西路为外玉带环腰的气流道路。
中明堂的中心，为连花山以南，新洲路以东，彩田路以西，滨河路以北，也是深圳规划中的中心区。未来深圳的政治，经济，文化中心之中心。深圳主要旺气流，是来源于北玄武。龙身龙头直对线，西北向东南，龙头正南吐出连花山，左东献出笔架山，在这两山之间，是龙纳气的直对气流线，以现在市政府为气凝停留带。以上海宾馆，市政府、东门、火车站为先头兴旺区域。也为深圳龙胧主气流留滞区。深圳市政府的地点，又是深圳左旁龙脉的交会点，龙头主对香港，优势可以先旺先发。政治中心之要穴。缺点是两势力意气欠统。长远还是神龙吐液的连花山以南正中心为利。左明堂在罗湖区，布吉镇，右明堂在南山区，左后明堂在龙华缜，右后明堂在西乡镇，宝安区，这些明堂都有深圳龙脉龙形的前后龙爪砂山，和旁龙山势的抱环护卫之下。山有龙势必遇明堂而蓄其气。深圳的兴旺是有强龙之势入明堂。积蓄财富亿亿万。
四、论深圳之水
山为龙身石为龙骨土为肉，水是龙身地势的血液和经脉络，地无水不成自然，山无水秃贫穷川。如人无血水一样，不能养命立生。
一个城市雄霸一方土地，能养万众之民，安居乐业，兴旺发达，为强国富民做出贡献。必有好山势，好地盘，好水源的风水宝地。方能展其势，献其优。深圳之水，是玉带环腰的富贵水，给深圳兴旺发达起了不少作用。深圳水势，有深圳河，深圳湾，珠江口水的前海后海深圳水库，梅林水库，西沥水库，铁岗水库，大沙河、布吉河、香蜜湖、红湖、香港流入的梧桐河等等。这些是深圳内区域之水，可说深圳是四面环水。风水语云：山管人丁贵气，水管财富荣华。深圳的玉带水、入堂水、库存水等等近环水，就富不可言了。再加上，珠江龙脉来的源头水，深圳之东的南海水入大鹏湾，围环抱香港，深圳，如此多的财富水，香港和深圳之财富，富能敌国，也是风水效应。
我国主要江河口岸，也是大龙脉所到之地，从北至南而言。北京，左青龙七老围，右白虎五台山后玄武燕山，江河之水围城而过，几朝几代国师明君将北京城布局成八面环城水。其山势风水贵气贵不可言。所以北京高官贵族居第一。海河口，黄河口，渤海湾三角洲的天津，齐南，长江口三角洲的南京，无锡，苏州，上海。钱塘江，杭州湾的，杭州，宁波，欧江口的温州，闽江三角洲福州，厦门，珠江三角洲的广州，香港，深圳。珠海等等。中国地盆地势离不开河流口岸。龙脉水势凝聚富贵之气，盘居成大城市。深圳从山龙水势的风水大势看，由珠江水源龙而来，龙口喷射地在香港，深圳是喉咙，珠江龙口喷射般的财富。所以香港富足放光在前，深圳财富发达在后，也是江水河流风水应验的结果。
五、深圳城市的风水布局
深圳城市的地盆风水布局，是否得势得法。要看地势玄龙虎雀坐势方位，配合二十四山向，道路楼盘，房屋坐朝，是否和地势总局相配合，非常重要，。深圳玄武龙头居北壬水位，梅林后山大脑壳，朱雀凤山丙火之方，香港界内鸡公岭，为南北子午线，正北偏西13度正南偏东13度间，阳宅风水第一吉利向朝，但深圳市区中心，主要的南北道路为南北正方偏丁癸向朝。房屋大厦楼盘向朝也以丁癸为主。受阳宅风水第二吉利之气，深圳福田区大部份屋房，南朝偏东1315度的门窗受朱雀之气，利文书、兴人丁、旺官贵，书理之财。北朝偏西13度左右的门窗，受北龙头玄武之气，利水火相济的经商公司企业，金融等财富旺家。但需命势年时相配。深圳的东西道路以卯乙、酉辛走向居多，房屋大楼也如此。其吉居朝向排例三至四位，在84年至2003年居七运，东方见水，西方旺门也大利。深圳福田区和南山区，道路与建筑方位按南北子午丁癸，东西卯酉乙辛走向居多，较为规范正统，布局得势得法，利方吉向为多。罗湖区道路建筑走向较为纷乱，房屋楼宇方位也欠统一居宅风水利咎也参差不齐。
总之深圳的道路楼宇布局，50%60%多数吉利之局财丁两旺，20%左右小偏差，不受兴旺财运之正气，30%较差，会给人带来晦暗之运。需风水布局避凶趋吉。
深圳风水优势很多，短论一时难尽表。但也有缺点：其一就是原深圳本地村落民建房，密度太紧，空气严重不畅，污水外泄，垃圾到处可见，空气污染气体对人体不利。
六、深圳风水区域强弱---深圳玄奥风水网
深圳风水，以龙脉山势，水法明堂，三大优势带旺深圳。另按玄空飞星，八宅天星派风水布局看，深圳市的区域旺衰也相当应验。
1、按莲花山南深圳中心区为中心点，壬山丙向为中轴线布星盘。深圳西方的南山区宝安区，为旺方，九紫进气星飞到，是旺气入口之方。应验深圳的广深高速公路。蛇口港运码头，西乡国际飞机埸，全从西方进入。
2、东北方为八白生气星飞到东北为深圳的铁路入口，西和东北两方是深圳人力物力财力的来源地。这也是风水效应。
3、深圳市南方，福田保税区，皇岗口岸一带，是七运旺星七赤，财星旺气飞到之地。此地带应验为深圳进出口产品货物，集散口岸，为财款收入最旺的集中地区，为财源滚滚来的风水宝地。是七赤旺星加玉带水进财格的风水效应。
4、1984年至2003年为七运。东方利见水为财，深圳地势东方深圳水库，南海大鹏之水，加飞星一白飞到天星巨门水入堂，北玄武龙头往东南吐纳祥气。所以东方和东南是水火相济，木火通明，水旺财旺之区域，深圳东方形成了政治文化、商业饮食、信息电子通讯等等，各行各业的兴旺密集区，也和风水应验有关。深圳的北方，西北，西南为居住平安区。深圳旺区更旺，衰区不衰与地盘玄龙虎雀，明堂配玉带环腰的富贵水，雄踞在深圳的风水地势分不开。
七、深圳行业兴旺排序
1、深圳地处南方，地势龙脉身北头南，火龙吐液形成莲花山，形像火，首先点着中银大厦（火形楼），烧旺南方城市深圳。深圳是火旺形城市，所以深圳火形类的产业特别兴旺，离火主文书，如政治政策、宣传报刑、书业文化、电子信息、电子通讯、银行保险、股票期货等。为属火类型行业居领先地位。
2、火能生土，土为房地产行业居第二位，所以深圳房地产业旺而不衰。还有深圳是属火形城市，但四面环水，火旺水多，也为水火相济型城市。饮食业是水火相济的行业，所以深圳饮食业相当兴旺，可排在二三位并列行业地位。
3、土能生金，属金性行业排第三，如金融业，家用电器，电子通讯，金器手饰，玉石工艺等金型行业。
4、金能生水，如水产品行业，鱼业，观赏性花草畜牧业。酒楼茶馆娱乐业往坏的方面说，扬花水性的淫乱业也为水性行业。
5、水生木，为家具装饰绿化性花木盆景，深圳多水生木性行业入行人相当多，但因深圳火旺耗泄木气，收入多花费也大，成败不稳。深圳因地理地势风水好，各行各业都能生意火红兴旺发财，但需根据自己五行的命理所需，选择好地域埸所和行业，致富发财会更来得容易。
八、深圳的后势发展
深圳发展气势是六运抬步七步起，八运地产更旺兴，九运步入鼎盛期。
八四年前为六运，深圳受改革开放春风初入，抬步求发展。
八四年后到二00三年为七运深圳起动飞速发展，世人瞩目。八运二00四年至二0二三年，八白运属土。深圳东北的海岸旅游区，和西南见水的南山、宝安区，将房地产更加兴旺。九紫运二0二四年至二0四三年属火运。因深圳是南方，南龙火旺形城市，这二十年将是深圳的鼎盛时期，势可胜香港，到那时珠江三角洲在经济财富方面，深圳将成为最旺盛的中心级城市。
风水城市中非常棒的一个城市——北京
第六个城市是北京。北京是风水当中非常棒的一个城市。北京是以故宫为中心修建的左右非常对称的城市建筑群，是三朝：元、明、清，历时几百年不倒。北京的风水是很不错的。这里面尤其要提到的是我们曾经在明朝的时候崇祯年间，1635年，当时就有出版物，当时叫《地经景物略》记载的黄城西，墓陵深，秋冬令令，俨然一排古墓临森。当年北京周围松林丛密，道路上只容一个人骑马单行，茂密的山林带来了丰盛的水源，钓鱼台、金鱼池、常年是泉水，许多地方是泉从地涌。而如今北京这个形势简直是日转急下。污染问题、风沙问题，为什么？有城市建设和改迁的原因，但是更重要的我觉得是人类，整个环境大发展、工业革命之后，尤其是我们的生态和我们的工业的发展不均衡，没有大家阴阳的平和，所以导致了一种失衡。
北京城东西南北是非常清晰的，东面有西山、昆明湖，包括万寿山，同时还有水，山水并一的，靠山背水。昆明湖和万寿山地貌朝向正好是形成了我们西北向东南的流向。并且朱元璋后人在修了有名的名校陵，名校陵是整个北京风水最好的地方。当时请的是江西派，风水分两个派，我是学李系派的，是从福建发起来的，李系派研究的是室内和居室的风水，但两派都是用罗盘测出更多的信息，进行调整，来达到天人合一、自然和人的统一和谐的目的。
中国是一个历史悠久和丰富文化内涵的文明古国，北京又是我们伟大祖国的首都，它有着三千多年的历史，使历代监督都选择北京这样一个最佳的风水之城，天、地、人合一城，在建造初期就受到了中国传统文化和风水学的影响，所以建筑上无不深深的烙印上了风水的痕迹，本期小编要为大家带来了的就是北京风水的介绍。
北京风水建都城
北京有很多历史文明古迹，像故宫，圆明园这些历史建筑在修建的时候都是根据风水来排布的，就像今天，我们在位于紫禁城中轴线中心的太和殿上，仍可以看到这样一副楹联：“龙德正中天，四海雍熙符广运。凤城回北斗，万邦和谐颂平章”。“龙德正中天”是一句风水中的语言，北京风水中提到太和殿地处龙穴，也就是我们经常提到的龙脉，龙脉被看做风水宝地，所以建城再此也是最佳的。
2004年，一座据说能够解释当年清朝为什么要把首都定在北京的大型石碑，在位于宣武区原北京方便食品厂院内的一间办公室地下被发现。但是，直到今天，对于定都北京之谜还是尚未完全解开。今天，玄奥风水师将目前国内几种典型的说法辑录如下，也希望更多的朋友分析此道：
一、历朝都有自己的北京优势论。金元明清定都北京都是依据了各自的北京优势说。
金人认定，燕都地处雄要，北依山险，南压中原，若坐堂隍，俯视庭宇，是看中了北京的地理环境。北京在地理位置上的确独特，它为中原北方门户，有人讲它是中国的“龙眼”所在。它面平陆，负重山，南通江淮，北连溯漠，可称得上是“财货骈集，天险地利”，实为汴（开封）、洛（洛阳）、关中（西安）、江左（南京一带）皆不及也
元代在辽金的基础上建立大都，这是蒙古贵族认识到北京位于东西地势的交汇点上，又君临南方，进可以扼控全国（事实也是如此，从北京南进的军事、政治行动基本上都是成功的：蒙古铁骑的南下，燕王朱棣的南下，清兵的南下，袁世凯的南下等等），退可以依托故地漠北，卷起首饰，骑上马，一溜烟就会遁入故地，这是以地利人和的建都原则为依据的。
定都的风水依据
明代建都北京，在老北京人的传说中是件有神秘色彩的事，徐达在刘伯温的授意下以射箭定都的传说，仿佛说明北京之成为首都是很偶然的。其实，明代迁都北京，有极为充分的历史、文化、政治、军事、经济、个人情感的原因。它是中国文明从西向东迁移变动的结果。明开国定都南京，赖以推动全国，是符合明代人定都原则的，但蒙古势力返回并峙持于漠北，随时可以卷土重来，如不全力守卫边疆，可能出现北宋第二。北京的地缘位置属交通要冲，占住北京，就挟制了西北到东北、北方到南方的四条关口（这是四条生命线），北京城外有太行山、军都山、燕山，地势高峻，明代人认为“以燕京而视中原，居高负险，有建瓴之势”，“形胜甲天下，层山带河，有金汤之固，诚万古帝王之都”。
清朝建都北京，自是出于弹压中原、雄霸九州的胸怀和眼光，也是出于退可出关的战略考虑。以多尔衮为首的清廷的远见卓识者，认为要“以图进取”，必迁北京。皇太极的迁都北京是要占据这个关口从而统一全国，“以建万年不拔之业”。1644年8月20日开始，清朝大迁都，10月10日正式定都北京。
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二、三百多年以后，中国共产党和毛泽东同志代表全国人民的意志，决定把北京作为新中国的首都。
对于新中国的定都经过，曾经有这样一个故事，据说当时毛泽东曾经向时任东北局城市工作部的部长王稼祥咨询，他说，我想听听你的意见，我们的政府定都何处呢？历朝皇帝都把京城不是定在西安就是开封，还有就是南京或北平。我们的首都定在哪里最为合适呢？王稼祥片刻思考之后回答说，能否定在北平。
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毛泽东要他谈一下理由，王稼祥就分析说，北平，我认为离社会主义苏联和蒙古人民共和国近一些，国界长但无战争之忧。而南京虽然虎踞龙盘，地理险要，但是离港澳台近一些。西安又似乎偏西了一点，所以我认为北平是最合适的地方。对王稼祥的这一番话，毛泽东深以为然。
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1949年3月5号在西柏坡召开的中共七届二中全会上，毛泽东豪情满怀地宣布，新中国将定都北平。
当然，定都北京最重要的原因是政治上的考虑。蒋介石反人民的政权定都南京，毛泽东把人民的政权定都北京，这种针锋相对既反映出毛泽东的伟人个性，更反映出两种不同政权的根本对立。毛泽东明确地讲过：“蒋介石的国都在南京，他的基础是江浙资本家。我们要把国都建在北平，我们也要在北平找到我们的基础，这就是工人阶级和广大的劳动群众。”(中国国际广播出版社出版的《首都中国：迁都与中国历史大动脉的流向》一书)
三、究竟什么是历代都城选址的风水依据？
古都北京的风水谜团
历代都城之选址，大都以“相形取胜”等风水原则为重要依据。形胜指山川河流、地理形势及物产优胜等自然环境。北京古城乃元、明、清各朝定都之地。在中国，历朝选址定都，均有风水和易学论证，所谓“自古建都之地，上得天时，下得地势，中得人心，未有过此者也”。
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然而，自明、清以来，北京古都的风水形胜及其生态环境，已经发生了显著的变化。就其自然条件而论，北京城内，据明代崇祯八年（1635年）刊印的《帝京景物略》记载：“皇城西，古木深林，春峨峨，夏幽幽，秋冬岑岑柯柯……”俨然一派古木林深、遮天蔽日之景象。当年北京周围松林稠密，道路上只可容一人骑马前行。茂密的山林，也带来丰盛的水源。钓鱼台、玉渊潭、金鱼池等地，常年泉水涓涓，许多地方“泉从地涌，一决而通”。如今北京之形胜，可谓地势犹在，而面貌皆非了。
明朝帝王朱棣定都选址北京风水宝地格局总结
中国的城市一般是先做建筑,然后再做城圈,元大都则是历史上少有的统一规划、统一建筑、统一搬迁的都城。
北京天安门广场的风水玄机
“辨方正位”是中国传统建筑在选择基址与规划布局上的一个重要原则。风水理论又称作“方位理论”。北京的选址非常讲究。北京的位置，无论是从朝阳方位看还是从正阳方位看，都是“背山、面水、向阳”。
五朝古都北京风水解谜
“相土尝水”也是建筑选址的一个基本原则。民间所流传的“水土不服”，主要是就水土质量而言的。清代注重养生之道的乾隆皇帝认为，水质好的标准是“其味贵甘，其质贵轻”。他曾命令内务府特制一银斗，以较量天下各大名泉的水质。结果发现只有北京的玉泉之水和承德木兰围场附近的伊逊之水水质最轻且味甘。为此，乾隆还特地撰写了《御制玉泉山天下第一泉记》。
明、清北京城风水格局之讲究、文化内涵之丰富，堪称中国历代京城之最。明、清北京城在整体规划和建筑设计上，运用了易学中极为丰富的文化方位和象数义理，这些内容本身就是风水的理论基础。
用风水为北京号脉
老北京城有不少入水口：
1、像内城的入水口是北侧西面的积水潭水关和西直门南侧的金水河水关；
2、紫禁城护城河俗称“筒子河”，其入水口在筒子河西北角外沿西侧偏南，系一个双孔暗道；
3、紫禁城之内金水河（在正五行方位中西方属金，来自西方的河水称作“金水河”）的入水口为今神武门西面筒子河内沿的单孔暗道。它们均在西北乾方即“天门”方位。
4、北京内城水系的出水口，均设在东南巽方即“地户”方位（入通惠河）。
北京风水-天子居所
按照风水学的理念，水主财，水来之处谓之天门，若不见源流谓之天门开；水去之处谓之地户，若不见去处谓之地户闭。天门开，象征财源不断；地户闭，象征财用不竭。
北京故宫风水布局设计
与此相应，在建筑设计上，北京内城城墙的西北角和筒子河西北角的外沿，都缺一角。西北之天门方位缺一角，谓之“天口缺”，象征天门开。入水口和出水口均为暗道，分别象征天门开和地户闭。
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当年明代迁都北京时，将元大都的北城墙往南缩回不多不少整五里，而且，为了避开水面广阔的太平湖，不惜将西北方向的城墙缺一角，其道理与筒子河西北角外沿缺一角有异曲同工之妙，两者都与入水口空间方位的安排密切相关。
所谓“水主财”，是指水多之处地面上的资源丰富，民多富裕；反之，则地面上的资源匮乏，民多贫困。以西北之天门、东南之地户分别为入水口和出水口，是因为中国的地势在整体上为西北高、东南低，如此安排，水流较顺。
四、博友提出过的相关理由：
1、北京在清朝入关之前已经作为元，明，两个朝代的都城了。可以说是一个帝王之都，文化底蕴和经济条件都相对发达。
2、北京的地理位置优秀，北望长城，东濒渤海，易受难攻，而且离满清的大本营沈阳位置较近，进可攻，退可守，实在是不可多得的天然都城。
3、北京作为当年大明的国都，满清的定都技巧显然是“占都城已诛复国之心”。试想一下，国都都被别人占领了，复国的信心和锐气一定是大不如前了。这是从思想角度分析的。
4、在北京建都的成本相对较低，而如果重新建立新都，则太耗费生产，对于一个刚刚趋于稳定的国家来说是不利于统治的。而且当年清人在中原、江南杀伐太重，如果建都于这些地方显然不得民心。5、因为北京的地理位置可以控制中国南北两边的经济，而且北京还是南北交通，经济交流的一个中转中心，其次北京靠着渤海，还有利于自身经济的发展~~~
五、阴阳八卦能揭秘定都之迷
在《风水中国》圈子里，博友“先知学社不过五”撰文从八卦角度剖析了历代朝廷的首都选址之谜，原文如下：
在中国5000多年辉煌灿烂的长河历程中，从古到今，走过无数朝代更替，让人最容易记忆的便是历代朝廷的首都选址及相应带来的文化宝藏。“他们”作为天子选来选去，为什么逃不出“八卦之炉”就那四个方向呢？这四个方向为什么没有直接明显地标识在八卦图中呢？
为什么这四个方向有两个方向多次被“天之骄子”相中呢？......带着这系列的疑问，让我们走进八卦图中，去亲身感受下阴阳五行原理带给我们的神秘空间......
大家从八卦图中可知，有震、巽、离、坤、兑、乾、艮、坎。震为东为雷，巽为东南为风，离为南为火为电，坤为西南为地，兑为西为泽，乾为西北为天，坎为北为水，艮为东北为山。
震为（东方，春分）出身，巽为（东南，立夏）缤纷，坤为（西南，立秋）工作、用事，兑为（西方、立秋）成熟，乾为（西北、立冬）收割，坎为（北、冬至）交合，艮为（东北、立春）新生。
又12属相和时辰：子（23-1）鼠，丑（1-3）牛，寅（3-5）虎，卯（5-7）兔，辰（7-9）龙，巳（9-11）蛇，午（11-13）马，未（13-15）羊，申（15-17）猴，酉（17-19）鸡，戌（19-21）狗，亥（21-23）猪。
一年有十二月，有21节气，每月有2个节气，为什么在八卦图中只有八个月相应的节气，而另外四个月的节气呢？它们的节气该如何呢？这对我们了解清楚皇都的选址是必须要能懂的。其实，八卦图里是八个月16个节气。即艮（立春、雨水），震（惊蛰、春分），巽（立夏、小满），离（芒种、夏至），坤（立秋、处暑），兑（白露、秋分），乾（立冬、小雪），坎（大雪、冬至）。即它们都是四季里每季的前两个月的节气，那后来的四个月，即三、六、九、十二月的那里去了呢？
在阴阳学里，三、六、九、十二为辰、戌、丑、未，都是为土为四季之末的月份。土代表的是收藏，在上古时代，当时洛书、河图的出现是在洛河一带出现的。（因此古以西安和洛阳为中国中心点）
戌为秋季之么，藏干辛丁戊，形成火生土，土生金，最终是金的体现，也为秋季之象。（白虎）
丑为冬季之末，藏干癸辛己，形成土生金，金生水，最终是水的体现，也为冬季之象。（玄武）
未为夏季之末，藏干乙己丁，形成木生火，火生土，最终是土的体现，没有最终体现夏象。（朱雀）
辰为春季之末，藏干乙戊癸，形成水生木，木克土，最终是克的体现，没有最终体现春象。（青龙）
因此，自古至今，历代朝廷皇都都是围绕在戌、丑、未、辰四个方向来选址。但，凡是在辰、未即东和南两个方向选址作皇都都不稳定，特别是在东边选址更是如此。因为，他们没有符合阴阳方位之象的体现，所以在这两个地方做皇都和打仗起兵的发源地、所至朝代不会长久。
再看，戌地之金秋象，秋为收获，秋为乾、为父、为天；丑地之北冬象，北为水，为阴阳交合、为新生。它们所藏之干都为之季相生所得，故为正气。所以，中国自古都是在戌地和丑地建国立都，（西和北）特别是在明朝之前，中国风水之龙是沿着黄河“之龙”盘穴之地定都。到了明朝，因开国之都选在南方未地，（南京）未能真正体现季象，故到来朱元璋之孙为能压住龙穴，有朱隶撰朝定都北京彻底疏通京杭大运河。由此，黄河之龙脉断，长江之龙脉兴为北地之丑水冬象，以后北都延续至今。
话归正题，众位朋友们大概很多人听过这样一句话：“北京有风水多好多好啊！”好在何处？没见有个之所以然来，最多用八卦发表一下长篇大论。如果总是用八卦建城的那些理论来评论北京风水，不如到华北大平原去搞一个大八卦城，我想，那时候又会有很多人说：“华北平原的风水非常非常好！” 勘测一个城市的风水，主要以勘测其所含的五行之气为主。以西安和北京为例，这两个城市是历史上建都最久的，若用北京风水和西安风水相比，北京风水不如西安；若用北京周边的龙脉和西安龙脉相比，西安的龙脉不如北京。为何？北京城的龙脉自昆仑山发出，经天山、蒙古、内蒙古至山西，亥龙入首，上应天皇星，下成紫微垣局，立戌山辰向，乾卦，后天八卦君子之正卦；西安的龙脉也自昆仑山发脉，经青海、四川，丙龙入首，上应太微垣局，离卦，居紫微垣之下。西安城得太微垣局之正气，而北京城只擦了紫微垣局边球之气。从立都应验来论，秦朝立都于西安，最终能统一六国；唐朝立都于西安，创造了历史上的太平盛世和闻名世界的东方大国形象（以当时年代来说，中国是世界最富有的国家），后因迁都往洛阳才衰亡；而北京呢？自明朝建都以来，以同年代的生活水平相比，国人总是比某些国家的水平稍逊一筹。今天中国之所以能成为世界瞩目的大国，是因为现在正行艮运（地球是以珠穆朗玛峰为中心点，以此勘测，北京正在艮位），2004年以前，有几个国家看得起中国呀？ 北京的风水虽然不是十足，但也有很多过人之处，前人能够在当时的环境下寻找到这样的风水地已是非常了得，如果现在还停留在九十年代，我没有能力去评论北京风水的不足；如果今天我不是借助高科技工具观测天象和勘测地理，我也看不出北京风水的缺陷。总之，北京风水可以用一句话概括性：山环水抱。正因为有了这样的明堂混淆，才导致前师对主要位置判断失误。 明确一点说，北京是由狼牙山、小五台山、大海陀山、东猴顶山、云雾山、雾灵山、五指山、都山、响山等九大名山围成一个盘地，前面是大小几百条河流环抱，主要的还是黄河环抱。此盘地建省府还可以，立都有不足之处。因为北京的山脉发源于天山，主干龙五行之气停于
山西五台山，发脉至河北省唐县而结作，背面是五台山，天山、昆仑山和喜马拉雅山作屏障，朝向山东半岛，前面是韩国、日本作前山横案，收尽黄河流域一局水。由此一看，整个明堂青龙砂偏重，而白虎砂偏轻，这正是时师最嫌弃的。但是，不知诸位有没有听过前师口传的一句风水要诀：“边厚边薄，方成大器；边伸边缩，乃为灵机。”在实践中渗透此诀，比读十年风水书还管用。 把天山山脉尽头五行之气定于河北唐县后，我们就可以用风水常识去判断目前北京的位置到底是不是主龙的青龙外砂。首先，以韩国、日本来对比，这两个国家一样是河北唐县主龙的青龙外砂。大家有目共睹，这两个国家虽小，但他们就是不把中国放在眼里，为什么呢？以北京首都位置的五行能量来论，大家五行能量差不多，平级，是臣和臣之间的关系。既然是臣和臣的关系，我凭什么给你面子呢？如果中国首都在河北唐县，中国和他们的关系就变成了君臣关系，那局面就不一样啰！ 如此评论首都的风水，许多自称名师的人看来是大逆不道，狂妄自大。但事实就是事实，容不得你去否认，我坐在家中，能笑谈天下风水，并极少失误就是事实。学术这东西，贵在创新，创出实用的东西来，故有“学无止境，达者为师”、“长江后浪推前浪”之说。如果我们现在还在前师画的圈子里转来转去，不突破思维局限，前人留下的东西迟早会一点一点地流失，也难怪韩国人看不起我们，自拿风水申遗去，看你们能把它怎么样？能怪它吗？说钱，人家比中国多；说官，人家出了个联合国秘书。风水的作用不就是能使人更有钱，当官更大吗？现在人家两样都超过中国，最起码有一点点能证明韩国人比中国更懂利用风水。中国用什么和它比呢？所以你急也没用，只能恨自己没用！恨自己念了几十年“在天成象，在地成形”，头发都念白了还不懂怎么去用。 最后，或许有人问，中国还有更好的首都选址吗？我可以肯定地说：“有！”现在河北唐县的位置不过是黄河流域的五行之气枢纽，还有一个位置不但是中国的五行之气枢纽，而且是整个地球的五行之气枢纽，这不但是我观星象证实，古人也曾留下谶语：“天下强梁为将相，京都宝殿在丙丁”。有时间常来这里转转，就可以看到有关方面的论述，希望以后大家在交流探讨中共同进步，共同弘扬这项中华文化瑰宝，利民强国。
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